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略谈庐陵文化对井冈山精神形成的影响(卢巧)
日期:2017-04-11 22:49:27  浏览量:63

略谈庐陵文化对井冈山精神形成的影响

(南昌理工学院  思政部 卢巧 330043)

【摘要】庐陵文化是在吉安孕育形成并从过去一直延续下来的文化品牌,是赣文化的重要组成部分。在革命战争年代,党的老一辈革命家在孕育庐陵文化的这片土地上创造了井冈山精神。任何精神的孕育与产生,都与周边的历史、人文互为影响,具有明显的历史传承性。不可否认地说,井冈山精神受到了庐陵文化的深刻影响,汲取了庐陵文化的精髓,蕴含庐陵文化的生命基因。

【关键词】庐陵文化 井冈山精神 影响

   井冈山精神是中国共产党在井冈山建立第一个革命根据地时期形成的革命优良传统,不仅体现了无产阶级的彻底革命性,同时也体现了共产主义的理想和信念,还体现了马克思主义的世界观。井冈山精神作为无产阶级的社会意识,并不是凭空出现的,同任何社会意识一样它的孕育与产生,也烙上了特定的历史印记,加上与周围的历史、人文相互影响,产生出明显的历史传承性。   

   位于赣江中游的古庐陵,在东汉末年,东吴的孙策在兴平元年(公元194年)立庐陵为郡成为当时赣中的行政中心。隋朝公元606年将庐陵郡改为吉州。到了元代元贞年(公元1295年),取吉水安福两地首字命名,这才有了吉安地名1914年改为吉安县。尽管在历史变迁中行政区域不断变化但人们始终将这里的文化称为庐陵文化不称吉安文化。这其中有三点原因一是庐陵郡的行政名称,比吉安的称谓至少早1500年二是庐陵不管在任何时期一直处于核心位置是赣中的中心城市三是庐陵郡所辖的,历史上所产生的名人数不胜数,后人都不无骄傲他们为庐陵人。

文化是人类活动的产物是一种社会意识形态,所以任何地域的文化其主体都是人。另外,文化与自然环境、经济基础有着密切的关系能够起到相互制约、相互促进的作用。位于赣江中游的庐陵文化正是在当时社会和经济得到良好的发展同时又广纳周边文化精华的过程中,形成的具有鲜明特色的地方文化。庐陵文化底蕴深厚独具特色其主要内容有欧阳修、文天祥为代表的名人文化以吉州窑为代表的陶瓷文化以青原山、玉笥山为代表的宗教文化以新干商墓为代表的青铜文化以白鹭洲书院为代表的书院文化等。

忠贞爱国的信念是庐陵文化的精髓。庐陵文化之所以能够在诸多的文化内容中占有重要位置,并得到世人赞为“文章节义之邦”盛誉,就因为自古以来庐陵的仁人志士特别注重民族气节,讲究“精忠报国”,形成了一种正气文化民族英雄文天祥千古雄文《正气歌》,就是一篇鲜明的表现出他的爱国思想、坚贞气节和高尚情操的文同时也成为这种以“文山浩歌”为典型的正气文化,

文天样不但是伟大的民族英雄,也是杰出的文学家,他的诗文现存608首,在他的诗文中都表达出了强烈的报国之志爱国。在南宋政权面临内忧外患的时候,文天祥怀着对国家命运的担忧时刻刻关着南宋的政局,就盼望着有朝一日能够为国家出力。后来文天祥出使元营被抓,在镇江脱险后仍百折不挠,义无反顾的重举义旗特别是再次人抓在敌人百般威逼利诱面前,任然表现出无所畏惧誓与敌人斗争到底的决心。文天祥在被的三年中,他矢志不移写出一篇又一,具有凛然之气和崇高民族气节的壮丽诗文。《正气歌》是文天祥用生命谱写的在历史上留下了激励后代催人奋进的巨大影响。文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的名句,不知激励着多少庐陵爱国志士,他们拯救国家和民族的危亡,甘愿为之抛头颅、洒鲜。

庐陵区域的人杰之中,这种“文山浩歌”文学手法,抒发救国忧民情怀的正气文,决非文天祥一人,而是有一批具有正气文名人文士,甚至有好几个高居相位欧阳修在晚年任谏言和参知政事时,针对当时北宋的政治弊端,严峻的社会局面建言献策提出许多富国强兵的主张表现出一种敢于破除旧习、大胆实行革新的勇气。还有南宋名相周必大, 他针对南宋朝廷歌舞升平时光消磨的现实,向宋孝宗上奏章,提出自己的政见强兵,必须首要整肃军纪国富,就必须先民再进经济;民安,必须减百姓赋税修政,严格选任官吏。周必大向宋孝宗提出这些务实的策略,并且亲自督查落到实处周必大这种务实的精神,成为后来从政参政的庐陵的楷模。其后,庐陵大地又产生了一代又一代弘扬正气、忠贞爱国的文人名士。杨万里、胡铨、刘沆、解缙等等,都是庐陵正气文化中的代表人物。

   在历史的长河中,庐陵文化一代代延续着时间到了20世纪20年代后期,这种基因催生了一种新的文化,一代表当时先进思想的红色文化。这种文化的主流是推翻帝国主义、封建主义和反动政权的统治,维护民族独立,消灭土豪劣绅对农民的剥削。一批深受忠贞爱国信念影响的先进分子——中国共产党人他们将庐陵文化中忧国忧民、忠贞爱国、坚贞气节与解救穷苦工农共产主义目标结合起来这些先进分子,把无产阶级的人生观作为自己人生的坐标以解救千万穷苦百姓自己人生最大的奋斗目标他们在湘赣边界积极传播马克思主义发动贫苦群众点燃了工农运动的革命火种。这些共产党人他们知道自己随时都可能会牺牲强烈的救国救民的责任感驱使他们义无反顾向前进。他们身上,体现了庐陵先贤“舍生取义”为国家和民族利益而献身的精神。

   大革命失败后,以毛泽东为代表的中国共产党人并没有对革命的失败感到悲观失望而是怀着“星星之火可以燎原”的坚定信念率领秋收起义部队克服千难万险上到井冈山创建了中国革命的第一个农村根据地,开辟了一条“农村包围城市武装夺取政权这么一个具有中国特色的革命道路。引兵井冈创立根据地是毛泽东作出的重要决策,相信只有怀着坚定的革命信念才能迈出这艰难的一步。,部队经过艰难转战来到井冈山虽然摆脱了正规敌军的追击,但还是不断受到一些反动武装的袭击,被迫避开城镇大道在山穿行。部队一路上受着寒冷、饥饿、疾病折磨,严峻的斗争现实无时无刻不在考验着每一个人的意志,那些经不起这种考验的人,有的不声不响的逃跑了,有的甚至干脆就叛变了。为挽救这支濒临溃散的部队,毛泽东竭尽全力做稳定军心的工作,他不辞辛苦的进行多日调查研究,最后在三湾进行了部队整编等措施——三湾改编,从此不管是从部队的政治面貌还是精神面貌是都大为改观为后来能够顺利上到井冈山奠定了坚实基础。

  总而言之,井冈山精神是当时中国无产阶级革命的主流——马克思主义哺育下成长起来的精神果实不可否认地说在井冈山精神的形成过程中,同时也受到了庐陵文化思想浸润,在庐陵先贤们忧国忧民、忠贞爱国的精神和百折不挠品格的深刻影响下,促使着井冈山军民上下一心,“为主义而献身”的这种思想精神境界能够得到升华与创新。

 

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